نقش تربيتی حضرت فاطمه زهرا ( سلام ا... عليها ) در اهل بيت رسول خدا ( صلی ا... عليه و آله و سلم ).

        نقش فاطمه زهرا ( سلام ا... عليها ) در خانواده.

        بيان موضوع مقاله در دو بخش تحقق مي پذيرد ؛

        ۱- قبل از ازدواج فاطمه زهرا ( سلام ا... عليها ).

        ۲- بعد از ازدواج فاطمه زهرا ( سلام ا... عليها ).

در بخش اول به دو نکته اشاره می شود ؛

        ۱- سخن گفتن حضرت فاطمه زهرا ( سلام ا... عليها ) در دوران جنينی با مادر بزرگوارشان.

        ۲- ايجاد جو امنيت و حمايت از رسول خدا ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) در مقابل مشرکان مکه.

در بخش دوم به پنج نکته اشاره مي شود ؛

        ۱- رسيدگی به رسول خدا ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) و حفظ سلامتی ايشان در جنگ احد.

        ۲- پرهيز شديد بانوی دو عالم از نا محرم.

        ۳- توجه شديد بانوی دو عالم در حيات رسول خدا ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) به آن حضرت.

        ۴- بيان حقايق و دفاع از وصايای رسول خدا ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) و اصل ولايت توسط آن

        مخدّره ، پس از رحلت رسول خدا ( صلی ا... عليه و آله و سلم ).

        ۵-توجه شديد بانوی دو سرا به همسر و فرزندان خويش در دوران بيماری و هنگام شهادت.

مشخصات نويسنده:

        مرجان عمو خليلی - عضو رسمی هيئت علمی گروه معارف اسلامی دانشگاه آزاد اسلامی واحد رودهن

اميد آن داريم که بتوانيم در متن مقاله مذکور به تبيين بهتر موضوع و هدف مقاله بپردازيم.

                                                *********************

        سخن از بانويی است که شمع فروزان وجود رسول خدا ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) بود. آنکه اول نقطه محبت را در عالم دين ، ميان خود و پدرش به منصه ظهور رساند. نَفَس او به نَفَس گرم پدر متصل بود و تمام جسم و روح ، کردار و گفتارش بی مانند ترين نسبت به رسول اکرم ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) بود. کسی که رسول دين ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) اولين برنامه روزانه اش را با ديدار او و بوسيدن گلو و ميان دو سينه او آغاز می نمود و در واپسين دقايق برنامه اجتماعی اش و قبل از آنکه در منزل خود آرام گيرد ، لبهای خود را با بوسيدن گلو و ميان سينه های آن حضرت معـطر می ساخت و اين چيزی جز تذکری بر ما نيست که ابتدای اعمالمان توسل به ولايت باشد و انتها ی آن هم اينگونه باشد.

        زبان  ، جسم ، روح و قلمِ فکر قاصر است از گويش عظمت اين بانو و نقش او در ميان اطرافيان خود ؛  ولی ، آنچه نبايد از آن چشم پوشيد ، بيان  همين دو نکته است و ما بر آنيم که اين دو نکته را در حد توان خود بازگو نماييم. گرچه توانمان اندک است و علم ما محدود ؛ ولی ، فضل آن بانو ی دو عالم وسيع است و عنايت الهی نا محدود.

        لذا ، در بيان تاثير حضور بانو در اهل بيت رسول خدا ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) بايد به ادوار زندگی ايشان نظری انداخت.

        سيده دو عالم ( سلام ا... عليها ) از دو دوره حيات برخودار بودند :

        ۱- دوره قبل از ازدواج.

        ۲- دوره بعد از ازدواج.

دوره قبل از ازدواج حضرت زهرا ( سلام ا... عليها ) :

        دوران قبل از ازدواج ايشان ؛ از بدو تشکيل نطفه وجودی ايشان است تا زمانی که به عقد ازدواج پسر عم خود - ولی خدا - بر روی زمين در آمدند. اگر فاطمه زهرا ( سلام ا... عليها ) يک دختر عادی و معمولی بود که همانند ديگر زنان بنی هاشم يا قريش و يا ساير مسلمانان ، تقديری جز گذران يک حيات شخصی و خانوادگی به همراه انجام رسانی وظايف همسری نداشت و يا حداکثر به تربيت نسلی پاک می پرداخت و دارای صفاتی چون شجاعت و عفت و ... بود ، خداوند در تشکيل نطفه وجودی او ، از قدرت غيبی جبرئيل و تربيت معنوی رسول خدا ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) در چله نشينی ايشان و دوری آن حضرت از خديجه کبری ( سلام ا... عليها ) استفاده نمی نمود.

        اولين و مهم ترين اثر تربيتی وجود حضرت زهرا ( سلام ا... عليها ) بر وجود مقدس والدين مطهرش بود. چهل شبانه روز پيامبر خدا ( صلی ا... عليه و آله و سلم )و خديجه کبری ( سلام ا... عليها ) اين دو دلداده  و يار  و همراه وفـادار کـه در راه تـرويج اسـلام از بذل بزرگ ترين عطايای الـهی پرهيـز نمي نمودنـد ، در فـراق يـکديگر خـون دل می خـوردند ؛ ولـی ، بر امر الهی صابر بودند و راضی.

        روزه داريها و عبادات شبانه روزی رسول خدا ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) در غار حرا و خانه فاطمه بنت اسد ( سلام ا... عليها ) ظرف بزرگ وجودی ايشان را پاک تر از پاک می ساخت و روح ايشان را آماده برای تشکيل بنای امامت و همچنين ،‌ تنهايي خديجه ( سلام ا... عليها ) و خلوت گزينی او ، ايشان را تشنه تر می ساخت بر جبران تنهايي خود با عبادت خدای تعالی و ايشان را آماده می ساخت برای پذيرش معماری بنای امامت در بطن خود و آيا اين اثری عميق در روح و جسم دو انسان بی مانند نـيست؟ ^۱

        به دنبال اين آماده سازی الهی ، دوران بارداری حضرت خديجه ( سلام ا... عليها ) است. اولين بانوی عالم اسلام ، دوران بارداری را به سختی گذراند. زنان مکه ، حتی دوستان و بستگان خديجه ، او را ترک کرده  بودند و اين  جزای  گزينش  اشتباه او بود. او نبايد همسری جوان يتيم عبدالمطلب را بر می گزيد ، آنهم جوانی که بعدها موجب اختلاف بسياری ميان اقوام و قبايل ، پدران و فرزندان ، زنان و شوهران شد. جوانی که خدايان سيصدگانه مکه را سر نگون کرد و همه را به پرستش يک خدا که ديده نمی شد ، دعوت نمود.

        خديجه ( سلام ا... عليها ) از اين عزلت نشينی رنج می برد و اينجا بود که جنين او سايه سنگين تنهايي را از خانه دل مادر بر چيد. او برای خاطر مادر و پدر دلگرمی و آرامشی وصف نشدنی به دنبال آورد و اين دومين اثر تربيتی حضور معنوی بانوی دو عالم ( سلام ا... عليها ) بر والدين خود بود. سيده زنان ، با مادر خويش سخن می گفت و به او دلگرمی و اميد می داد. او محدثه ای بود که تمام لحظات تنهايی مادر را با نور وجود خود پر می ساخت.

        به دنبال اين همنشينی دختر و مادر ، تولد اوست که چشم خاکی و معنوی خديجه ( سلام ا... عليها ) را به ديدن  چهار زن برتر بهشتی ( حواء ، مريم ، آسيه ، کلثم ) روشن ساخت. در واقع ، وجود معنوی اين معصومه پيامبر خدا ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) عامل تحول معنوی بزرگی در روحيه حضرت  رسول ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) و خديجه کبری ( سلام ا... عليها ) که در تنهايي بسر می بردند گرديد و ايشان را به پايداری در تبليغ و ترويج دين و اميد به استواری نسل رسول خدا ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) و شجره طيبه ولايت و امامت تشويق نمود. ^۲

        وجود  بانوی  اسلام ( سلام ا... عليها ) در تمام مراحل رشد ، حس امنيت را در خاندان رسول خدا ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) ايجاد می نمود. پيامبر خدا ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) خبر خلقت فاطمه ( سلام ا... عليها ) را با نزول سوره شريفه « کوثر » دريافت نمودند و دانستند که اين دختر ، کوثری است از ؛ حکمت و عرفان ، امامت و ولايت ، هدايت و سعادت و در نهايت دُرّی ناياب است در صدف عفاف. زمانی که مشرکان ، رسول خدا ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) را به طعن ؛ « ابتر » می خواندند ، خداوند از خوان لطف خود قطعه ای را جدا ساخت و به آغوش گرم خديجه ( سلام ا... عليها ) و پيامبرش نازل کرد و اين خود عاملی در جهت تقويت روحيه اسلام خواهی و مبارزه طلبی در راه حفظ اسلام بود.

        بنابراين ، بزرگترين اثر تربيتی صديقه کبری ( سلام ا... عليها ) خلقت ايشـان بود که با نـزول سوره ای وعده داده شده بود.

        بانوی دو سرا در تمام دوران کودکی ؛ شاهد آزارها ، اهانتها ، کين ورزيها و انتقام جوييهای مشرکين مکه و حتی تمام جزيره العرب بودند ؛ لذا ، همچون مادری که نسبت به فرزند خود در نهايت دلسوزی  و مهربانی قرار دارد  و برای فـرزند از بذل  جان  هم  کوتاهی نمی نمايد ، جلوه ای  از  صفت « حنان » الهی بودند. ايشان با دلسوزی تمام ، رخسار پدر را از آلودگی های وارده از کين مشرکين شستشو می دادند و مرهمی بر دل زخم خورده آن بزرگوار بودند.

        حضرت فاطمه ( سلام ا... عليها ) در واقع با اين گونه رفتار خود ، ديگران را به شهادت می گرفتند که بايد از حريم نبوت و ولايت دفاع نمود و هميشه پشتيبان اين حريم مقدس بود و آنگاه که نجاست و پليدی  حيوان را  از شانه ها ، رخسار و  بدن مبارک  سيد انبياء ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) ازاله می نمودند ؛ در واقع ، به ايفاء يکی ديگر از نقش های تربيتی خود بر اهل بيت رسول خدا ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) در همان زمان و بعد از آن زمان مشغول بودند. ^۳

        حضرت فاطمه ( سلام ا... عليها ) پس از ازدواج در قالب همسر و مادر امامت و ولايت ، به ايفاء مهم ترين نقش تربيتی خود در اهل بيت رسول خدا ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) پرداختند. در واقع ، ايشان  به عنوان زن نمونه  مسلمان ، بهترين  نوع  همسرداری ،  فرزند داری ، حمايت  از  رسول  خدا ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) و اجرای آيات الهی و فرامين رسول گرامی اسلام ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) را در سراسر زندگی به مرحله اجرا درمی آوردند.

        ما ، در اين بخش به بيان نقشها و آثار تربيتی حضور فاطمه زهرا ( سلام ا... عليها ) در جامعه اسلامی و ميان خانواده خود و خاندان پيامبر اکرم ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) چه در زمان حضور خاکی آن حضرت و چه پس از شهادت ايشان تا زمان حاضر و بعد از آن می پردازيم.

        يکی از بزرگ ترين نقش های حضرت زهرا ( سلام ا... عليها ) ، نحوه حضور ايشان در اجتماع بود. برای نمونه ، می توان به حضور آن حضرت پس از جنگ احد در ميان مجروحان اشاره نمود که به پاک ساختن چهره رسول خدا ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) از گرد و غبار جنگ و بستن زخم های ايشان پرداختند. ^۴ اين عمل حضرت فاطمه  ( سلام ا... عليها ) ، خاطره حمايت های ايشان از پدر در مکه و در مقابل اهانت های مشرکان را دوباره زنده می ساخت و در واقع ، آن حضرت با اين عمل درس بزرگی به تمام زنان اهل بيت رسول خدا ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) دادند.

        لذا ، ياری نمودن ختم نبوت و منشأ ولايت الهی و نقطه آغاز امامت در زمين ^۵ ، ايجاد جو دلگرمی و حمايت و پرستاری ، آرام بخشی زخم های وارده بر جسم و روح و نشان دادن همراهی خانواده و اهل بيت يک مسلمان با مرد مسلمان خانواده در هر صحنه ای از زندگی ، حتی در کارزار ، تماماً آثار تربيتی حضور آن حضرت در اين جنگ بود.

        اگر ايشان به اين عمل آموزنده نمی پرداختند ، فرزند ايشان زينب کبری ( سلام ا... عليها ) و به روايتی ام کلثوم ( سلام ا... عليها ) درس پرستاری ، همراهی و دفاع از حريم امامت در صحنه کربلا و پس از آن و برقراری فضايی امن و استوار در ميان کاروان اسرای اهل بيت ( عليهم السلام ) را به منصه ظهور نمی رساندند و بدين ترتيب ، بقاء اسلام به خطر می افتاد.

        از ديگر موارد پند آموز زندگی مشترک سيده زنان جهان ( سلام ا... عليها ) ؛ تابعيت فراوان ايشان از همسر ، ياری و همراهی با ايشان در تمام مراحل زندگی ، محدود نمودن توقعات زندگی ، نگهداری از حريم عفاف خود و دختران علی بن ابيطالب ( عليه السلام ) در محدوده منزل - جهت دلگرم ساختن همسر و آرامش بخشيدن به ايشان - و مواردی اين چنينی است.

        ايشان در پرداختن به امور منزل نهايت تلاش خود را می نمودند و حتی ، در هنگام تقسيم کار ميان خود و همسر خود در حضور پدر ، کار داخل منزل را به دو دليل برگزيدند ؛ ^۶

        ۱- پرهيز از هر نوع مواجهه با نامحرم.

        ۲- توجه و تبحر خاصی که بانوان به صورت غريزی در گرداندن امور داخل منزل و تربيت فرزندان دارند.

        تابعيت  حضرت زهرا  ( سلام ا... عليها ) از همسر و محبتش به آن حضرت تا به حدی بود که حتی ، گرسنگی خود را به ايشان ابراز نمی کردند تا مبادا همسر را به امری آگاه نمايند که قادر به تأمين و برآوردنش نمی باشد. مخفی نمودن زخمهای بدن و دردهای حاصل از آن جراحتها از همسر ، عدم تقاضا درباره هر امر مادی ؛ حتی ، به جهت رفع احتياجات ، کاملاً نشان دهنده نقش تربيتی و معنوی حيات کوتاه بانو ( سلام ا... عليها ) و آثاری که اين حيات بر خاندان اهل بيت ( عليهم السلام ) و تمام زنان مسلمان دارد می باشد.

        اين نحوه زندگی مشترک ، در زندگی دختران بانوی دو عالم ( سلام ا... عليها ) نيز اثر گذارده بود. اگر سيره حيات دختران ايشان و ساير ائمه اطهار ( عليهم السلام ) را ملاحظه نماييم ، اين نحوه زندگی به اشکال مختلف در زندگی مشترک ايشان نيز نمايان است و اين نشانه درس معنوی و عميقی است که مادر نمونه دو عالم به اين سلاله طيبه داده است.

         نکته ديگری که بايد به آن اشاره ای مجزا نمود ؛ پرهيز شديد حضرت از هر نوع مواجهه با نامحرم است. ^۷ منزل فاطمه زهرا ( سلام ا... عليها ) دربی به مسجد رسول خدا ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) داشت تا ايشان برای حضور در جمعه و جماعات و مجالس وعظ پدر ، از ميان مردم عبور ننمايند. علاقه ايشان به اشتغال در منزل ، نشانه ديگر پرهيز ايشان از نامحرم است. مواجهه ايشان با سائل نابينا و پوشاندن سر و صورت و بدن خود از او به اين دليل که خود بانو اين سائل را می بيند و خداوند هم شاهد و ناظر است ؛ نشانه ديگر اين امر است.

        در منابع مختلف می خوانيم که اگر بانوی دو عالم ( سلام ا... عليها ) برای حضور در اجتماع مواردی  را ضروری می ديدند ، با همسر و پسران خود و يا با جمعی از زنان بنی هاشم و در ميان ايشان ، در آن جمع حضور می يافتند تا در حفاظی از پوشش مردان مَحرم و زنان باشند و ديده نشوند و يا فردی اجازه  ديدن هيئت  ظاهری ايشان  را پيدا نکند.  حتی ، هنگامی  که حضرت به بيت الاحزان می رفتند ، ^۸ با پسران و همسر خود از منزل خارج شده و هم با آنان مراجعت می نمودند و نيز ، زمانی که در مسجدالنبی جهت ايراد خطبه حضور يافتند ، باز هم به همراه زنان بنی هاشم و درحالی که برای ايشان پرده ای کشيده بودند - تا بانو ^۹ در پشت پرده و بدور از چشم ناپاکان باشند و سخنان خود را بيان نمايند - با پيراهنی بلند ، مقنعه ای بلند و چادری پشمينه بودند. حضرت چادر خود را به قدری بلند تهيه می کردند که روی زمين قرار گيرد تا مبادا پاهای مبارکشان هويدا شود.

        درخواست ايشان از اسماء و مولی الموحدين علی ( عليه السلام ) برای ساختن تابوتی که بدن نحيفشان هويدا نشود و نامحرم ايشان را نبيند نيز ، از ديگر موارد پرهيز شديد بانوی دو عالم ( سلام ا... عليها ) از نامحرم بود. ^۱۰

        مواردی اين چنينی اثری عميق در فرزندان ايشان و تمام خاندان اهل بيت ( عليه السلام ) نهاد ؛ در حالی که حضور همسران پيامبر ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) در مجامع عمومی امری ناشايست بود و ايشان از طرف خداوند نيز مأذون به اين امر نبودند ؛ لذا ، در واقعه کربلا زينب کبری ( سلام ا... عليها ) و بانوان اهل حرم ، بزرگ ترين مصيبت را به مکشوف الوجه ^۱۱ بودن و در انظار نامحرم قرار گرفتن می دانستند ، گرچه تمامی ايشان از پوشش بلند پيراهن و مقنعه برخوردار بودند.

        از ديگر مواردی که نشانگر نقش موثر حضور حضرت صدقه ( سلام ا... عليها ) در ميان خاندان اهل عصمت ( عليهم السلام ) است ، حضور ايشان در اجتماع ؛ پس از رحلت رسول خدا ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) است. به دنبال رحلت پيامبر خدا ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) و کوتاه شدن سايه پر مهر ايشان از عالم اسلام ، حوادث دردناک بسياری پيش آمد که از جمله ؛ توطئه سقيفه ، نزاع بر سر محل دفن رسول خدا ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) ، تأخير در دفن ايشان ، غصب فدک ، حادثه آتش زدن درب خانه ولايت ، مجروح ساختن فاطمه زهرا ( سلام ا... عليها ) و سقط فرزند ايشان ، آزار دادن علی بن ابيطالب ( عليه السلام ) برای گرفتن بيعت با ايشان ، پرهيز اهل مدينه در همراهی با سيده نسوان دو عالم  و اعتراض  آنها به  گريه های آن  حضرت ، سياست بازيهای شيخين در عيادت از بانوی دو سرا ( سلام ا... عليها ) ، لحظات شهادت و غسل و کفن و دفن آن محبوبه رسول خدا ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) در کمال غربت ، تلاش شيخين و اتباع ايشان بر خروج پيکر دفن شده دختر پيامبر ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) و اعاده نماز بر آن بدن مطهر ، تنهايی های مولی المتقين ( عليه السلام ) و غصب کامل خلافت از ايشان و فرزندان ايشان و انقطاع جمع شدن ولايت و امامت يا حکومت و خلافت پس از رحلت نبی اکرم ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) می باشد.

        سيده اهل بيت رسول خدا ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) تا زمان شهادت ، نقشی تربيتی خود را در اجتماع به صورت مدافع آيات الهی و سخنان نبوی و دفاع از حريم علوی و ستون امامت و ولايت حتی ، به قيمت از دست دادن سلامتی و جان خود به خوبی ايفاء نمودند و اثر اين نقش در خاندان رسالت و ولايت باقی ماند و درسی شد برای فرزندان ايشان تا هرگز امامت و ولايت و حق و عدالت را رها ننمايند ؛ حتی ، اگر در اين راه به شهادت رسند و کربلايی بپا نمايند و يا در زندان های هارون الرشيد شکنجه شوند و يا در غربت طوس به شهادت رسند و يا در خفقان سامرا به سر برند و يا در غيبت صغری و کبری باشند و منتظر برپايی پرچم عدل الهی بمانند.

        يکی از  نکات مهم ، علاقه  و احترام  فوق العاده  پدر به اين دختر يکدانه باغ نبوت بود. رسول خدا ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) از ديدار فاطمه ( سلام ا... عليها ) بسيار خشنود می شدند و رضايت خود و خدای خود را در گرو خوشنودی ايشان می دانستند. اين احترام و علاقه وافر پدر و فرزند ، درسی اخلاقی و تربيتی برای اهل بيت رسول اکرم ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) و ساير مسلمانان بود تا مبادا از ابراز علاقه و محبت به خاندان نبوت و رعايت حريم نبوی و علوی کـوتاهی نمايند. ابراز علاقه راضيه اهل بيت رسول اکرم ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) به ديدار و لقاء پدر ^۱۲ که نشانگر وجوب پيوستگی دائمی امامت و  نبوت  است - حتی ، پس از  مرگ رسول  اکرم  ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) - درسی است برای توجه مسلمانان به عدم جدايی نبوت از ولايت و امامت. پس ، چگونه است که بعد از رحلت نبی خدا ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) ، خاندان ولايت و امامت را کنار زدند و ايشان را مورد همه گونه اهانت و آزار و ستم قرار دادند؟!

        گريه های زهرای مرضيه ( سلام ا... عليها ) بر فراق پدر ^۱۳ ، سخنانی که در اين جدايی ابراز می نمودند ، گريه های شبانه روزی ايشان پس از رحلت رسول خدا ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) ، دليل بر جدايی پدر و فرزند نبود ؛ بلکه ابراز مخالفت يا ستمی بود که به اين خاندان شده بود. اينکه ايشان را از سياست جدا می دانستند ، حقوق خدايی و نبوی ايشان را غصب کردند ، تفرقه افکنی و شعبه سازی شيخين از دين و بدعت گذاری آنها در اسلام ، پيام های شبانه روزی زهرای اطهر ( سلام ا... عليها ) بود.

        دفاع از همسر ، ايستادن در مقابل مهاجمانی که به منزل برای بردن علی بن ابيطالب ( عليه السلام ) و گرفتن بيعت آمده بودند ، تحمل ضربت مسمارِ ^۱۴ در بر سينه و پهلو ، تحمل دردهای وارده از ضربات جسمی و روحی پس از پيغمبر ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) و دم برنياوردن ؛ دليل بر اهميت دادن به اصل امامت و ولايت است و نيز ، اهميت دادن بر اينکه هيچ امری مهم تر از دفاع از دين و مقابله با ظلم و تلاش در جهت حفظ استواری دين و برپايی عدالت نيست.

         بيماری حضرت زهرا ( سلام ا... عليها ) درد فراق از پدر نيست ؛ بلکه درد فراق امامت و نبوت و تفرقه افکنی در دين و ضربه زدن به پايه اسلام است. اگر سيده نسوان دو عالم ( سلام ا... عليها ) اينگونه ابراز مخالفت نمی نمودند ، فرزندان ايشان برای حفظ دين و برپايی آن و امر به معروف و نهی از منکر و مبارزه با ظلم و جنگ در راه برپايی عدالت ، تاب و تحمل توطئه و تهديد و جنگ و شکنجه و فراق و شهادت و اسارت و انتظار را نمی آوردند.

        آخرين نکته ای که اشاره به نقش موثر و تربيتی حضور حضرت زهرای بتول ( سلام ا... عليها ) در اهل بيت خاندان عصمت و طهارت دارد ؛ توجه شديد آن حضرت ( سلام ا... عليها ) به همسر و فرزندان خود قبل از شهادتشان و سفارشات ايشان برای بعد از شهادت می باشد.

        بنت عذرای رسول خدا ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) پس از آنکه در خواب ، پدر خويش را ديدند که وعده وصال را به ايشان دادند ، از جای برخاستند و به نظافت بدن و جامه های فرزندان پرداختند. خود نيز ، غسل شهادت نمودند و شايد قصد ايشان پاک نمودن بدن از خون و جراحات وارده بوده است تا پس از شهادت ، لباس و بدن مجروحشان روح حساس حيدر خاندان امامت ( عليه السلام ) را لطمه نزند و آنگاه ، به همسر وصايايی نمودند.

        ابتدا ، از ايشان  تقاضای  تجديد فراش بعد از رحلت خود را نمودند تا مبادا همسر تنها بماند ؛ آنگاه ، مادری دلسوز را برای فرزندان يتيم خود معرفی کردند که آن هم « امامه » دختر خاله فرزندانشان بود. سپس ، مخفی داشتن غسل و کفن و نماز و دفن و مدفن خود را از جماعتی که به ايشان و نه به ايشان ؛ بلکه به وصايای نبی اکرم ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) و مقام ولايت و امامت پس از نبوت پشت کردند ، تقاضا نمودند که اين اعمال و گفتار و وصايا نيز ، دليل بر دفاع ايشان از خاندان امامت است و هشداری برای حفظ سلامت  جسم و روح  و حرمت  نگهداری و اعزاز و اکرام فرزندان رسول خدا ( صلی ا... عليه و آله و سلم ).

        اين وصيت برائت کامل بانو از آزار دهندگان و معاندان مقام نبوت و امامت را نشان می دهد. تمام حرکات حضرت زهرای طاهره ( سلام ا... عليها ) بالاخص ، در شب آخر حياتشان ، درس های تربيتی است برای فرزندانشان و اگر زهرای طيبه ( سلام ا... عليها ) به فرزندان اينگونه اهميت نمی دادند ، زينب کبری ( سلام ا... عليها ) به همراهی با حسين بن علی ( عليه السلام ) - در تمام مراحل زندگی آن حضرت - تا اين حد اهميت نمی داد و پس از ايشان نيز ، تمامی فرزندان خاندان رسول اکرم ( صلی ا... عليه و آله و سلم ) به حفظ حرمت امامت و دفاع از حريم و ناموس اين خاندان اهميت نمی دادند و در راه حفظ اين حرمت ؛ ستم ها و زندانها ، غربتها و شهادتها نمی کشيدند.

        اينها اثرات تربيتی حضور خاکی بانوی بانوان عالم ( سلام ا... عليها ) بر اين خاندان و بر تمام مسلمانان جهان است. اين ها درسی است بزرگ برای تمام بانوان جهان ، مسلمانان جهان و همه انسانهای روی زمين.

        گرچه ما را توان بيان تمام تأثيرات رفتارها و گفتارهای اخلاقی و تربيتی صديقه طاهره ( سلام ا... عليها ) نيست ؛ ولی ، تمام تلاش خود را نموده ايم تا بيانگر ذره ای از اين اثرات روحانی باشيم. آرزومنديم  تا اين  مختصر نوشتار مورد تأييد حق تعالی و پذيرش بانوی صديقه دو عالم ( سلام ا... عليها ) و فرزند برومند ايشان ، حضرت صاحب الزمان ( عجل ا... تعالی فرجه شريف ) ، قرار گرفته باشد.